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岁朝清供与丹青雅趣

www.pp6.cc2016-02-26 来源:人民政协网 作者:付裕

    “隆冬风厉,百卉凋残,晴窗坐对,眼目增明,是岁朝乐事。”中国古代,历来以正月初一为“岁朝”。是日,以鲜花、蔬果、文玩供于案前,以求新年好运、春意盎然,被称为“岁朝清供”。

  作为传统文人画的重要主题,“岁朝图”历来深受画家喜爱,其或描绘辞旧迎新的新年风物,或以文玩蔬果等“清供”入画,通过笔下场景及风物等名称的谐音、历史典故或民俗寓意等,展现对新年的美好祝福和期待,反映出文人墨客的古雅情调。


台北故宫博物院 宋代 赵昌 岁朝图_副本台北故宫博物院 宋代 赵昌 岁朝图

  宫廷雅趣岁朝欢

  谈起“岁朝图”的缘起,研究者多认为起源于宋代者。有种传说认为,由于冬天不易看到珍奇花卉,因此,风雅的宋徽宗即命令画师在新春时图绘以供赏玩。

  然而,在《宣和画谱》、《图画见闻志》、《图绘宝鉴》等早期的宋元画史中,都没有关于“岁朝清供图”的记载。

  现今藏于台北故宫博物院的一幅传为宋代赵昌所作的《岁朝图》,乃为“岁朝图”的最早可见者。其颜色瑰丽,构图特殊,极具装饰的效果。该图以朱砂、白粉、胭脂、石绿画成梅花、山茶、水仙和常春花以及湖石,再用石青填底,色彩浓厚,整齐严肃,布满整个画面,显得绮丽绚烂。

  此 幅《岁朝图》上虽有赵昌的名款“臣昌”二字,但有研究认为,画风及画法不似宋代风格。而诗塘上清代乾隆皇帝也题曰:“盖画幅本大,或有破损处,为庸贾割 去,别署伪款,所存已非全璧。”因此,从画幅边缘裁切的不自然,以及和传世公认的赵昌作品相比,当有此可能性。虽然如此,但这并不影响其所作《岁朝图》热 烈喜庆的新春气氛。

  据 说,赵昌善画花果,常于清晨朝露下,观赏花卉,对景描摹,并即时描绘之,因自号“写生赵昌”。《宣和画谱》著录其作品154件,《宋中兴馆阁藏画》著录其 作品27件。但由于他性情爽直高傲,刚正不阿,晚年其自矜所作,往往深藏不市,故其作品传世稀少,难于确认其绘画风貌。

  作为中国画的传统题材,真正意义上“岁朝图”的流行是在明清时期。

  据不完全统计,明代的文进、周文靖、商喜,清代邹一桂、董邦达、董诰、金廷标、姚文瀚等知名画家都有“岁朝图”传世。甚至明宪宗朱见深在成化十七年,也创作了一幅《岁朝佳兆图》。

  这幅现藏于北京故宫博物院的“岁朝图”,以硬朗爽利的笔法作钟馗,手执如意,眼望蝙蝠,身旁侍立一小鬼手捧托盘,盘中盛着柏条与柿子,意为“百事如意”。御题为:“柏柿如意。一脉春回暖气随,风云万里值明时。画图今日来佳兆,如意年年百事宜。”

  此外,现藏于北京故宫博物院的《乾隆帝岁朝行乐图》则是描绘乾隆皇帝庆祝岁朝之日的作品。据了解,此画由丁观鹏、郎世宁、沈源、周鲲等中西画家合作绘制,上有“八徵耄念之宝”“五福五代堂古稀天子宝”“太上皇帝之宝”等鉴藏印。

  从构图而言,此《乾隆帝岁朝行乐图》由前后两个庭院构成,以中部的围墙分隔,前景庭院中盘坐并手持如意的是乾隆皇帝,两边站立着多位皇族子弟,后景中的童子或堆雪狮、或在长廊中观看,形态各异。

  除此作品以外,在清宫《造办处各作成做活计清档》中还记录了多件“岁朝图”的绘制,例如在十一月十五日乾隆皇帝曾传旨:“着唐岱、郎世宁、陈枚商酌画《岁朝图》一副,钦此,于十二月二十五日画完”,可知清宫所绘“岁朝图”是由皇帝下旨绘制的。


吴昌硕 岁朝图 纸本水墨设色 1906年作_副本吴昌硕 岁朝图 纸本水墨设色 1906年作

  清供无尘岁朝春

  自古以来,“岁朝”即指正月初一,也就是新年的第一天。在中国最重要的传统节日——春节中,新春开笔所绘者,抑或岁朝时节应景所挂者,大抵统称为“岁朝图”是也。

  这也就是说,以内容而言,“岁朝图”可分为两类,除上文提到普遍描绘新春欢庆场景、以绘山水人物者居多,另一类则以仙花、瑞草、嘉果、文玩、美器为主,多以“岁朝清供”为名。

  所谓“清供”,又称清玩,就是指清雅的供品。古人在自然面前心存敬畏,于是以供祭品祈求免祸得福。后佛教传入,“禅房香花素果为供”的礼仪替代告朔之牛羊,并逐渐发展成为包括书画、古器、盆景、奇石在内,一切可供案头雅赏的文玩物品,被统称为“清供”。

  古 代“清供”文化内涵较为丰富,其不仅是节日礼仪的重要组成部分,也是融合了文物鉴赏、绘画、插花、书法、装陈、甚至居室装饰等多种传统雅艺的综合体。虽然 “清供”之事起源于实用器,但由于早已脱离实用范畴,而成为纯审美的雅事,因此,对于“风雅”、“意趣”等文人雅趣非常强调,也成为“岁朝清供”的重要表 现主题。

  据记载,南宋时进士林洪曾著有《山家清供》两卷,其专门收录记载山间瓜果、蔬菜、菌菇,如何采摘、烹饪、保存乃至食疗药效等事。这两卷书中,对山野饮食、粗茶淡饭的推崇,清静无为的思想,已不是普通食谱的境界,而是大俗大雅、不动声色的古典文化雅事。

  与 此相似的故事还有很多。清代乾隆年间进士黄钺,幼孤且贫,后官至尚书。除夕夜与妻叙话,忆及旧日寒微,言及“百钱买春,便可足岁,殊有食贫居贱之乐”,因 而提笔作画,描就一幅《岁朝清供图》,以文人笔意入画,求其托物言志、训诫后生,警示山妻稚子、幼儿童孙“无忘寒士家风也”。


《岁朝佳兆图》轴,明,朱见深绘,绢本,设色,纵59.7cm,横35.5cm_副本《岁朝佳兆图》轴 明 朱见深绘 绢本 设色 纵59.7cm 横35.5cm

  雅俗共赏写岁朝

  “寒云万里送残宵,面旋祥霙集岁朝。”对于文人画家来说,卷轴书画、金石拓片,不仅可以庆贺新春,也是托物言志,抒发胸臆的首选。

  特 别值得一提的是,清中后期开始,江南地区绘画虽然开始出现世俗化题材的趋向,但由于画家们对传统文化和传统绘画美学精神的把持,并通过引金石气的书法入 画,力图保持文人画的绘画图式和古雅情调,使得这一时期的绘画雅俗观并不仅仅概括为“雅俗共赏”,也使其有着更为深层的内涵。

  这也可以从晚清民国时期,任伯年、吴昌硕、齐白石等画家所创作的“岁朝图”中管窥一二。其所描岁朝图往往水墨醇厚,敷色古艳,既充满喜庆吉祥的气氛,迎合市场需求略带有世俗情调,又不失文人雅兴、自娱自赏之意,一派清逸秀美,春意盎然的气象。

  在“岁朝清供图”中,常常出现的柿子、橘子、荔枝、石榴、仙桃、白菜,分别寓意“如意、吉祥、顺利、多子、长寿、清白”等内容;梅花、牡丹、百合、水仙,分别寓意了报春与“五福”(梅花有五片花瓣)、富贵、百年好合、吉祥。

  而菊花、松柏、灵芝等则有长寿之意,表达出如“岁寒三友”等文人画相似的韵味。此外,蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、公鸡、羊,分别寓意了福来、报喜、丰足、大吉、吉祥等意思。

  例如齐白石在《岁朝清供图》里就曾绘有白菜。其实,对于白菜,古人有很多理解,古人爱白菜,为白菜题诗作画,甚至出了本书叫《菜根谭》,意为“嚼得菜根,百事可为”。因为中国是个农耕社会,耕读传家。子弟为官,也不可忘本,而是“士大夫不可一日不知此味”。

  而在吴昌硕《岁朝清供图》中,其所描绘清供花果,既有水仙,也有梅花,其寓意事事如意,尽随人缘,充满了喜庆吉祥的气氛。全图水墨醇厚,敷色古艳,一派清逸秀美、欣欣向荣的气象。

  以 上所提雅物相互组合再出现,实际又有了叠加的寓意,例如柏枝、柿子和如意构成了“百事如意”,花瓶中插三支戟象征着“平升三级”,爆竹、瓶子与鹌鹑则表示 “竹报平安”等等。而将这些蕴含深意的雅物引入画中,不仅昭示了明清时期“岁朝图”的倾向,也使得“岁朝清供图”拥有了雅俗共赏的审美趣味。



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         1957年生于天津,1980年毕业于天津美术学院并留校任教。现任全国政协委员、中国美术家协会副主席、中国工笔画学会副会长,天津美术家协会副主席、天津政协书画艺术研究会会长、中国艺术研究院创作院研究员及