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【贾又福专栏】贾又福谈“相反相成”(附长卷《大岳精魂》作品赏

www.pp6.cc2019-10-19来源:丹青海藏网作者:墨轩传媒

贾又福是一位具有国际影响的著名画家,同时也是美术教育家,理论家,中央美术学院、中国艺术研究院教授,博士生导师,国家级有突出贡献的专家。贾又福先生在50多年的中国山水画创作生涯中,从黄宾虹、李可染一脉发展开来,在深入研究和挖掘传统的基础上,坚持深入生活,并融入个人、民族、时代与宇宙精神,提出了“择一而从,许之终生”、“宏观探道,微观探真”、“入古者深,出古者远”、“物我通达,贵在精神感应”、“计黑当白,黑白一议”、“最大限度的深入传统,以求最大限度的跳出传统”、“最大限度的融入社会、自然,以求最大限度的高于社会、自然”、“最大限度的认识自我,以求最大限度的走出自我”、“感天地之所有,造天地之所无”、“一殊之万变,一我之万殊”、“山水画与哲学合观”之“无尽观照”、“以石观化”等学术思想。其绘画艺术震古烁今,表现了时代的沧桑巨变,形成雄浑阔大、幽邃神秘的审美风格和语言样式。

为全面展示贾又福先生绘画成就,自本期起,我们将定期推出贾又福先生作品赏析系列,一睹先生作品风采同时,对先生学术理论思想有全面了解。

《六祖坛经》中记载了慧能传法给众门人法海等,讲三十六对法。出、入、即、离,贯穿一起。一切皆离不开两极矛盾的对应与和谐(即因缘关系)。如法相语,有与无、色与空、动与静、清与浊、有相与无相、有漏与无漏,皆成对应关系;又如自性起用对应,长与短、愚与智、直与曲、实与虚、烦恼与菩提、生与灭、常与无常、邪与正、痴与慧,等等,共三十六对。

兹录一段原文:“若有人问汝义,问有将无对,问无将有对;问凡以圣对,问圣以凡对。二道相因,生中道义……设有人问,何名为暗?答云:明是因,暗是缘。明没即暗,以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义……”(《六祖大师法宝坛经》)

精神化即是人化,精神是智慧与情志的浑化,艺术上的“相反相成”集中地反映了勇于追求拓展与突破常规的人格睿智与热情,因此,历来为艺术家和艺评家所标举。如放与微(苏东坡“真放本精微”)、丑与美(刘熙载“丑到极处便美到极处”)、虚与实(黄宾虹“求实在虚,得虚于实”,古人“于严实之中见空灵”、“于浑厚之中得清奇”)、清楚与模糊、奇变与正统、苍与润、巧与拙、密与疏、黑与亮、文与武、秀与老、藏与露、快与慢、乱与治等等,都渗透着人的思维、情趣、认识和意志,因之,这些精神化的艺术取向,主导着艺术语言的开拓,作为理想的审美规律,而为一代一代的来者在实践中探求,且不断有新的发展。石涛诗云“画法原 通书法律”;李北海书法,论者谓之“香象渡河”,用其全身之力于虚无缥缈之中,有若无,实若虚,“金铁烟云”,寓刚强于婀娜之中。用这些来比喻相反相成的道理,再形象不过了。

大凡好诗好画,都渗透着相反相成的审美规律。“踏天磨刀割紫云”这样的奇句,刚与柔的契合,虚与实的相谐,显而易见。“曾惊秋肃临天下,敢遣春温上笔端。”亦是冷凌中的热烈,热烈中的清醒。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”极豪迈的气概与极细微的感情变化,发人深思。石涛云:“我之为我自有我在。”只有特立独行的高品位、博涵养思想人格,才能有特立独行,而且高品位艺术精神和艺术语言。

但石涛的“我之为我”,韩愈的文章“必出于己”又必须从众家之长而来,必须如杜甫所说的“不薄今人爱古人”的“转益多师”修炼中来,这也是相反相成的哲学规律。“我之为我”何其难!难在首先找到“真我”,紧接着便是坚持长期修炼“真我”的品格、高度。坚持不易,修炼更难,难在深刻认识“非我”,更难在将“非我”与“真我”贯通运化。将自我之外的人文精粹为蒙养自我之用,自我也便精粹了许多,最终不忘襟怀民族大我,为民族文明增加光彩。

我在山水画的艺术实践中加深理解中道之义,并在山水课教学中,对同学们一再强调相反相成,对立统一规律的重要性。对立的两极,来去相因,这一哲学思辨命题,这在对山水画高层面审美规律的把握与实践中,乃是至关重要的,是必须长期修炼的真功夫。艺术规律的“一对万”、“道对器”,物质对精神、具象对抽象,真正合于古儒“天下之理,无独必有对”。因之,以哲学精神为开蒙,即能认识“纯抽象”等理论一面而执的偏差。所以贵在相反相成。

贾又福《大岳精魂》长卷赏析

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         胡石生于山东临沭,1980年毕业于山东省轻工美术学校。1989年从于中国画研究院第三届中国画研修班。1990年、参加中国画研究院主办的“中国花鸟画主题展”,中国艺术研究院主办的“中国新文人画展”。19